O Quilombismo

Die Ausstellung hat viele Stimmen: quilombos (in Brasilien), cumbes (in Venezuela), palenques (in Kuba und Kolumbien), cimarrones (in Mexiko) undmaroons (in Jamaica und den USA) sowie weitere emanzipatorische Räume auf der ganzen Welt. Unabhängig von der Größe dieser Räume haben Künstler:innen, Wissenschaftler:innen, Aktivist:innen, Geschichtenerzähler:innen und andere kreative Akteur:innen die kulturellen, politischen, gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Aufgaben der Befreiung und (Selbst-)Bestätigung in Bilder gefasst und in die Tat umgesetzt.  

Die Ausstellung bezieht sich auf quilombos als Metapher, befasst sich aber auch mit den intellektuellen und politischen Wirkungen einer Philosophie und Ideologie, die auf den quilombos beruht. Sie kartiert die sozialen Räume, die diese Orte ermöglicht haben – ob in früheren Zeiten, in geteilten Vorstellungswelten oder in heutigen multiplen zeitgenössischen Existenzweisen.  

Laeïla Adjovi; Amina Agueznay; Ana Beatriz Almeida, Archive Ensemble; Barby Asante; Mago Aristote; Leo Asemota; Maria Auxiliadora; Carol Barreto; Farid Belkahia; Maria Magdalena Campos-Pons; Ange Dakouo; Diana Ejaita; Adama Delphine Fawundu; Tanka Fonta; Gwladys Gambie; Vanessa German; Assaf Gruber; Antonio Jose Guzmán / Iva Jankovic; Hermosa Intervención; Lisa Hilli; Nikau Hindin; Hayv Kahraman; Grada Kilomba; Jiun-Yang Li; Ibrahim Mahama; Masimba Hwati; Georgina Maxim; Tuli Mekondjo; Marie Claire Messouma; Oscar Murillo; Nontsikelelo Mutiti; Abdias do Nascimento; Eustáquio Neves; Lizette Nin; Olu Oguibe; Temitayo Ogunbuyi; Owusu-Ankomah; Bernardo Oyarzún; Moisés Patrício; Anand Patwardhan; Zica Pires; Alberto Pitta; Joshua Serafin; Taller Portobelo; Jasmine ThomasGirvan; Trương Công Tùng; Glicéria Tupinambá; Rubem Valentim; Charmaine Watkiss; Hajra Waheed; Sawangwongse Yawnghwe; Bruno Zhu  

Die Tradition des quilombistischen Widerstands zieht sich seit Beginn des 16. Jahrhunderts durch die Amerikas, als versklavte afrikanische Gruppen sich der europäischen Kolonisierung und Unterdrückung verweigerten und neue Formen der Staatlichkeit und Organisierung schufen.  

Zentral für die Ausstellung ist eine „Suche nach einem freien Raum, von wo aus die fortwährende Revolte gegen die kulturelle Kolonisierung zu führen ist“, um die Worte der Schriftstellerin und Philosophin Sylvia Wynter zu gebrauchen.

Es handelt sich um einen Raum, der die Bühne bereitet für eine quilombistische, demokratische, egalitäre Erfahrung, die Rassifizierung, Klasse, Geschlecht, Religion, Politik, Gerechtigkeit, Bildung, Kultur – und alle weiteren Ausdrucksformen des Lebens in Gesellschaft – sowie unterschiedliche Ebenen der Macht in öffentlichen und privaten Institutionen berücksichtigt.

O Quilombismo verkörpert einen anti-imperialistischen Kampf, der sich an verschiedenen Strömungen der panafrikanischen Bewegung orientiert und für eine radikale Solidarität mit allen Menschen einsteht, die weltweit gegen Ausbeutung, Unterdrückung und Armut sowie gegen rassistisch, sexistisch, religiös oder ideologisch motivierte Ungleichheit kämpfen.

Als Suche nach und als Erfahrung von Befreiung vom Kolonialismus sowie als eine solidarische Praxis mit dem Ziel wechselseitiger Emanzipation ist das quilombistische Projekt nicht von den fortwährenden Befreiungskämpfen Indigener Gesellschaften auf der ganzen Welt zu trennen.  

Das setzt den Ton für ein Programm, das – getragen von Ansätzen, die bezaubern, beflügeln, begeistern – eine enthusiastische Atmosphäre schafft, geleitet von ethischen und egalitären Werten. Zonen der Auseinandersetzung steht die Möglichkeit gegenüber, sich zurückzuziehen, zu regenerieren, andere Strategien zu entwickeln und so die nötige Energie zu sammeln, um andere Zukunftsentwürfe zu skizzieren.  

Das Projekt nimmt den eigenen Anspruch ernst, dass von den Quilombos und ähnlichen Orten viel zu lernen ist. So beharrt es darauf, dass Räume der Freiheit – und die Freiheit selbst – kontinuierlich gepflegt, neu geschaffen und konzipiert werden müssen.

Ausstellung, Performances, Filmvorführungen, Konzerte, Storytelling-Begegnungen, Kochsessions, Vorträge sowie Forschungs- und Vermittlungsprogramme sind Praktiken, die das quilombistische Erbe der Solidarität und des Kampfes als lebendige Kultur weitertragen.  

Es nährt sich aus Genealogien der Widerstandsbewegungen und aus künstlerischen Strategien der Selbstvergegenwärtigung, aus politischen Revolten, Widerstandsbewegungen und Befreiungskämpfen – und bildet so neue kulturelle Formen und ästhetische Paradigmen von Neugestaltung und Rückgewinnung, sowie des Queerings als Emanzipation.  

O Quilombismo schlägt einen neuen Ton an, um Verbindungen und Bezüge herzustellen, die in den kommenden Jahren weitergeführt werden: Als Sommerschule bietet die Escola de Quilombismo ab 2023 einen alljährlichen Raum, um sich wiederzutreffen, Anregungen auszutauschen und gemeinsam zu feiern.